Luta sem classe

Publicado no site Escola Sem Partido, em março de 2007 - (http://bit.ly/h5Dfux)

   

           "Acabei de tirar minha filha, de 14 anos, do Colégio Pentágono/COC (unidade Morumbi - São Paulo) em protesto contra o método pedagógico "porno-marxista" adotado pela escola no ensino médio este ano. O sistema COC, que começou como cursinho pré-vestibular há cerca de 40 anos em Ribeirão Preto-SP, está implantado hoje em mais de 150 escolas em todo o Brasil, atingindo cerca de 200 mil alunos. O Pentágono - que, além do Morumbi, tem colégios em Alphaville e Perdizes - é é uma das escolas-parceiras.
    
         As provas de desvio moral-ideológico são incontáveis. Numa apostila de redação, a escola ensina "como se conjuga um empresário" e, para tanto, fornece uma seqüência de verbos retratando a rotina diária deste profissional:

   
        "acordou, barbeou-se...beijou, saiu, entrou... despachou...vendeu, ganhou,lucrou, lesou,         explorou, burlou... convocou, elogiou, bolinou, estimulou, beijou, convidou...despiu-            se...deitou-se, mexeu, gemeu, fungou, babou, antecipou, frustrou...saiu... chegou, beijou, negou etc etc".

     
         A página 4 da apostila de Gramática ostenta a letra de uma música de Charlie Brown Jr, intitulada Papo Reto (Prazer É Sexo O Resto É Negócio) - assim mesmo, tudo em maiúscula, sem vírgula. Está escrito: 

    
        "Otário, eu vou te avisar:

    o teu intelecto é de mosca de bar

    (...) Então já era,  

    Eu vou fazer de um jeito que ela não vai esquecer".

       Noutro exemplo, uma letra de Vitor Martins, da música Vitoriosa:

    
      "Quero sua alegria escandalosa

    vitoriosa por não ter vergonha

    de aprender como se goza"

       As apostilas de História e Geografia, pontilhadas de frases-epígrafes de Karl Marx e escritas  em 'português ruim', contêm gravíssimos erros de informação e falsificação de dados históricos. Não passam, na verdade, de escancarados panfletos 'esquerdejosos' que as frases abaixo, copiadas literalmente, exemplificam bem:
    
      "Sabemos que a história é escrita pelo vencedor; daí o derrotado sempre ser apresentado como culpado ou condições de inferioridade (sic). Podemos tomar como exemplo a escravidão no Brasil, justificada pela condição de inferioridade do negro, colocado (sic) como animal, pois era " desprovido de alma". Como catequizar um animal? Além da Igreja, que legitimou tal sandice, a quem mais interessava tamanha besteira? Aos comerciantes  do tráfico de escravos e aos proprietários rurais. Assim, o negro dava lucro ao comerciante, como mercadoria, e ao latifundiário, como trabalhador. A história pode, dessa forma, ser manipulada para justificar e legitimar os interesses das camadas dominantes em uma determinada época".

      (Sandice é dizer que a Igreja legitimou a escravidão. Em l537, o Papa Paulo III publicou a Bula Veritas Ipsa (também chamada Sublimis Deus), condenando a escravidão dos 'índios e  as mais gentes'. Dizia o documento, aqui transcrito em português da época, que "com authoridade Apostolica, pello teor das presentes, determinamos, & declaramos, que os ditos Indios, & todas as mais gentes que daqui em diante vierem á noticia dos Christãos, ainda que estejão fóra da Fé de Christo, não estão privados, nem devem sello, de sua liberdade, nem do dominio de seus bens, & que não devem ser reduzidos a servidão").  
   
      Outra pérola do samba do crioulo doido, extraída da apostila de História:
    
      "O progresso técnico aplicado à agricultura (...) levou o homem a estabelecer seu domínio sobre a produção agrícola em detrimento da mulher".

      (OK, feministas. Agora, tratem de explicar a importância e o poder das inúmeras deusas na mitologia dos povos mesopotâmicos, especialmente Inana/Ishtar, chamada de Rainha do Céu e da Terra, Alta Sacerdotisa dos Céus, Estrela Matutina e Vespertina e que integrava, com igual poder,  a Assembléia dos Deuses, ao lado de Anu, Enlil, Enki, Ninhursag, Nana e Shamash. Na Suméria,"tanto deuses quanto deusas eram patronos da cultura; forças tanto femininas quanto masculinas estavam envolvidas com a criação da civilização. A realidade dos papéis das mulheres dentro de casa estava em perfeito acordo com a projeção destes papéis no mundo divino". (Tikva Frymer-Kensky em seu livro de 1992, In the Wake of Goddesses: Women, Culture and Transformation of Pagan Myth. Fawcet-Columbine, New York). 

       Mais delírio marxista de viés esquerdológico: "Estas transformações provocaram a dissolução das comunidades neolíticas, como também da propriedade coletiva, dando lugar à propriedade privada e à formação das classes sociais, isto é, a propriedade privada deu origem às desigualdades sociais - daí as classes sociais - e a um poder teoricamente colocado acima delas, como árbitro dos antagonismos e contradições, mas que, no final de tudo, é o legitimador e sustentáculo disso: o Estado". 
       
       (Definição de propriedade privada, classes sociais e de Estado, em sentido marxista, no neolítico, nem Marx!).   

       Calma, não acabou:
        
       No capítulo sobre a Mesopotâmia, a apostila informa que o deus Marduk (grafado Manduque) ordenou a 'Gilgamés' que construísse uma arca para escapar do dilúvio. 

      (Gilgamesh é, na verdade, descendente do Noé caldeu/sumério, chamado Utnapishtin/Ziusudra. É Utnapishtin que conta a Gilgamesh a história da arca e do dilúvio. Há versões em que Ubaretut, filho de Enki, é que é o verdadeiro Noé, Utnapishtin apenas revela a história do dilúvio a Gilgamesh).

       Outro trecho informa que o "dilúvio  seria enviado por Deus, como castigo às cidades de Sodoma e Gomorra". (Em Genesis (19,24), lê-se: "O Senhor fez então chover do céu enxofre e fogo sobre Sodoma e Gomorra". Além disto, a destruição de Sodoma e Gomorra nada tem a ver com Noé, e sim, com o patriarca Abraão e seu sobrinho Ló).

    
      Outros achados:
    
      "Diz a tradição que Sargão era filho de um jardineiro, o que nos faz pensar que, nesta época, como era possível alguém das chamadas camadas baixas da sociedade, ter acesso ao poder?".(Que reflexão revolucionária! E que estilo!) 

    
      No  capítulo " Geografia das contradições" lê-se:
 
      "Uma das graves contradições relaciona-se à economia: na sociedade capitalista quase todos trabalham para gerar riquezas, mas apenas uma minoria burguesa se apropria dela(sic)" (...)Por outro lado, é necessário compreender que a sociedade foi e é organizada por meio das relacões sociais de produção. Entre nós, e na maioria dos países, temos o modo de produção capitalista em que a relação básica é representada pelo trabalho. Nele encontram-se os proprietários dos meios de produção e os trabalhadores que, não possuindo os meios de produção, vendem sua força de trabalho". (Marxismo  puro, simples assim)

 
      O mais grave é que estas apostilas, de viés ideológico explícito, vêm sendo adotadas por um número cada vez maior de escolas no País. Além das escolas próprias, o COC faz parcerias com quem queira adotar o sistema, como aconteceu este ano com o Colégio Pentágono, onde minha filha estuda desde o primário. Estas apostilas têm de ser proibidas e as escolas-parceiras e o COC têm de ser responsabilizados.

  
    É a escuridão reinante".

    Mírian Macedo é jornalista e mãe.

PS: Dias depois de exercer o direito de resposta, o Sistema COC de Ensino ajuizou ação judicial, objetivando a condenação do coordenador do EscolasemPartido.org, Miguel Nagib, e da jornalista Mírian Macedo, ao pagamento de indenização por danos morais alegadamente causados pelo artigo.

Pente-fino 1

Esta é a introdução da apostila de História do COC. Meus comentários estão em azul.

O capítulo 1 - A História.

Módulo 1 - Nós e a História.

   

"Os homens fazem a sua própria História, mas não a fazem como querem, não a fazem sob circunstâncias a sua escolha..."  (Karl Marx)

                                                                                                  

    "Não é somente o grande homem, o herói, o general que faz a História. O papel primordial, hoje, da História é conscientizar a cada um através do conhecimento crítico do passado e do presente e da sua função como agente transformador do mundo." (Ferreira Gullar)

                                                                                                                                                                 

    "Dessa matéria humilde e humilhada, dessa vida obscura e injustiçada, porque o canto não pode ser uma traição à vida, e só é justo cantar se o nosso canto arrasta consigo as pessoas e coisas que não têm voz".(Ferreira Gullar)

                                                                                               

   

    A História é uma ciência social que estuda e analisa as sociedades ao longo do tempo, no que tange às formas de produzir, agir e sentir, a fim de entender a realidade que nos cerca.

    De todas as ciências humanas, a História é a mais antiga. Desde a Grécia Antiga existe a preocupação de narrar os acontecimentos. Entretanto, não basta narrar os fatos e os acontecimentos. É preciso interpretá-los. O trabalho historiográfico sofreu várias transformações na maneira de interpretá-los. Por ser uma atividade humana e sofrer influência do modo de pensar e agir da sociedade em que o historiador está inserido, a maneira de interpretar os fatos, muitas vezes, se distorce pelos juízos de valor do historiador. Sabemos que a história  é escrita pelo vencedor; daí o derrotado ser sempre apresentado como culpado ou condições de inferioridade. Podemos tomar como exemplo a escravidao no Brasil, justificada pela condição de inferioridade do negro, colocado como animal, pois era "desprovido de alma". Como catequizar um animal?

    Além da Igreja, que legitimou tal sandice, a quem mais interessava tamanha besteira? Aos comerciantes do tráfico de escravos e aos proprietários rurais. Assim, o negro dava lucro ao comerciante, como mercadoria, e ao latifundiário, como trabalhador.

    A história pode,dessa forma, ser manipulada para justificar e legitimar os interesses das camadas dominantes em uma determinada época.

    Atualmente, a história integra-se com outras ciências, não só da área de humanidades mas também com as áreas das exatas e biológicas, com o objetivo de que seu estudo tenha uma relação mais profunda com a realidade e seja, ao máximo democrático. Por outro lado, é bom lembrar que a educação atualmente - apesar dos pesares - é mais democrática que no passado recente. Isto é, as camadas populares conseguem chegar até as faculdades e produzir professores com uma visão progressista da realidade histórica e, assim, contestar as ideologias produzidas anteriormente, e ainda, hoje, pelas classes dominantes.

    Isto nos leva a concluir que a história está, sempre, num contínuo processo de questionamentos e transformações.

*****************************************************************************************************************************************

       Na  apresentação do Capítulo 1 - A História , Módulo 1 - Nós e a História , há três epígrafes. Epígrafe, segundo Houaiss, é a "frase que, colocada no início de um livro, um capítulo, um poema  serve (...) para resumir o sentido (...) da obra". Que sentido pode ter um texto encabeçado por uma frase de Karl Marx e duas de um poeta comunista, no caso, Ferreira Gullar?  Marx dispensa apresentações. Quanto a Gullar, ele chegou  a integrar a direção do Partido Comunista Brasileiro, onde ingressou em abril de 64. Viveu durante muitos anos em Moscou, dedicando-se a estudar no Instituto Marxista-Leninista, a escola de formação de quadros internacionais do partido. A apostila não ilustra a página com um verso, mas com um comentário ideológico de Ferreira Gullar sobre a História e os homens. Vamos às epígrafes:

1- "Os homens fazem a sua própria História, mas não a fazem como querem, não a fazem sob circunstâncias a sua escolha..." (Karl Marx) . 

   

    Para entender a visão da História que a frase propõe, é preciso lê-la inteira, em seu contexto, no livro O  Dezoito Brumário de Louis Bonaparte, em que Marx analisa a Revolução de 1848, na Europa: "Os homens fazem a sua própria história, mas não a fazem como querem; não a fazem sob circustâncias de sua escolha,  mas sob aquelas circunstâncias com que se defrontam diretamente, legadas e transmitidas pelo passado".

    Marx afirma claramente:"As revoluções anteriores tiveram de lançar mão de reminiscências  da história universaL para se iludirem quanto ao próprio conteúdo , mas a revolução social do século XIX  não pode iniciar a sua tarefa enquanto não se despojar de toda veneração supersticiosa perante o passado. A revolução(...) não pode tirar sua poesia do passado, e sim do futuro".                         

    Para o pai do materialismo histórico, o passado (ou melhor, a  tradição de todas as gerações mortas) "oprime o cérebro dos vivos como um pesadelo". Em  Marx, a transformação do mundo implica a destruição de toda a ordem passada e a criação de "algo que jamais existiu". A implantação do mundo novo - ou seja, da sociedade comunista, sem classes - impõe, inevitavelmente, uma ruptura total com o passado. No nosso caso, com toda a tradição que fundamenta a civilização ocidental cristã. Mas, que mundo é este em que teremos de negar e destruir tudo o que somos? Por que destruir a herança cultural da filosofia grega, do direito romano e da moral cristã? Nós, ocidentais, somos isto! Outra coisa: imaginando que Marx (ainda) não é Deus, ele não pode - nem ninguém pode - mudar a constituição íntima da matéria nem provocar uma mutação radical do genoma humano, transformando o mundo e o homem em "algo que jamais existiu" . Logo, se a transformação não é a do mundo físico, terá de ser a da alma humana (chamada por Marx consciência e determinada pela esfera econômica da vida). Quando o homem transformar a sua alma (ou consciência), depois da aniquilação da sociedade de classes,  então Marx será Deus. A visão da História do colégio é esta?  

  

2 - "Não é somente o grande homem, o general, que faz a História. O papel primordial, hoje, da História é conscientizar a cada um através do conhecimento crítico do passado e do presente e da sua função como agente transformador do mundo". (Ferreira Gullar).

3) -  "Dessa matéria humilde e humilhada, dessa vida obscura e injustiçada, porque o canto não pode ser traição à vida, e só é justo cantar se o nosso canto arrasta consigo as pessoas e coisas que não têm voz". (Ferreira Gullar).

   

    Primeiro, Ferreira Gullar não é historiador, é poeta. Segundo, é comunista. Coincidência?  Na epígrafe da apostila, como bom comunista, Ferreira Gullar defende a conhecida tese marxista de que o papel da História é conscientizar para  transformar. O marxismo quer transformar o quê em quê? Na epígrafe n. 3, a ênfase, obviamente, é sobre os despossuídos, os injustiçados e os integrantes do MSV ( Movimento dos Sem-Voz). Curiosamente, o site oficial do poeta é patrocinado pela Petrobras e pelo Ministério da Cultura. Ou seja, dinheiro público, aquele meu, seu, nosso dinheiro que pagamos de imposto.

    "A História é uma ciência social que estuda e analisa as sociedades ao longo do tempo, no que tange às formas de produzir, agir e sentir, a fim de entender a realidade que nos cerca".

   

    Este enunciado, em seguida às epígrafes acima referidas, ratifica a escolha da escola por uma concepção materialista da História, fundamentada na teoria criada por Karl Marx. O historiador Luis Koshiba, cujas obras " corroboram o conteúdo apresentado nos livros de História do Sistema COC de Ensino", afirma, textualmente, em seu livro "História - Origens, Estruturas e Processos, referindo-se às relações que a pessoa estabelece como pai, marido, empregado, cidadão, fiel etc:

    "O homem é o conjunto de suas relações sociais. Podemos estudar uma sociedade tomando como base qualquer uma destas relações. A maioria dos historiadores (de orientação marxista, o que Koshiba não escreve), costuma dar muita importância às relações que os homens estabelecem para produzir bens e serviços (o itálico é do autor) necessários à sobrevivência da sociedade, o que os faz colocar o trabalho e o trabalhador (de novo,o autor usa o itálico para destacar as palavras) no centro da História. Este livro segue a concepção desses historiadores". 

    Ou seja, Koshiba avisa que faz uma analise marxista da História, mas tem a precaução de não citar Karl Marx, que definiu assim o ser humano: "O homem é um animal que trabalha"! 

   

 (...)"Desde a Grécia Antiga (falta a vírgula) existe a preocupação de narrar os acontecimentos".

    Localizar o interesse pela História na Grécia é falta de conhecimento. Samuel Kramer, um dos maiores sumeriologistas de todos os tempos, outorgou a Entemena, rei de Lagash, o título de Primeiro Historiador. Entemena, que reinou na Suméria no período 2404-2375 AC,  registrou em  cilindros de argila a guerra contra a cidade-estado Umma. Os sumérios, que floresceram por volta de 4000 AC,  nos legaram numerosas obras literárias ou poemas épicos, cujos temas eram acontecimentos históricos. A particularidade das inscricões de Entemena é que elas eram de uma prosa direta, escritas unicamente como um registro factual da história. O grego Heródoto (484? - Atenas, 420 a. C.) é considerado o pai da História, porque é o primeiro  escritor que dá categoria literária à história.

   

"Entretanto, não basta apenas narrar os fatos e os acontecimentos". É preciso narrar também os eventos e as ações!

    (...)"Sabemos que a história é escrita pelo vencedor".

   

     Sabemos?! Eu não sabia. Pensei que os historiadores fossem estudiosos honestos, comprometidos com a busca da verdade. Quer dizer, então, que a História que é ensinada hoje na escolas foi escrita pelos vencedores? Quem são eles? Ora, o vencedor hoje no Brasil é a esquerda. Logo... é ela que está escrevendo a nova História do Brasil, contando a versão que lhe interessa? É assim? 

"daí (além do horroroso daí, falta vírgula) o derrotado (derrotado?! A História é uma luta ...de classes?) ser sempre apresentado como o culpado (de quê?) ou condições de inferioridade (faltou a preposição em). Podemos tomar como exemplo a escravidão, justificada (por quem?) pela condição de inferioridade do negro, (Bobagem. O negro era, sim, superior. Forte, resistente, saudável, esperto, inteligente, e alegre. Por isto, era boa mercadoria. Além disto, eram os próprios negros africanos que vendiam outros negros escravizados aos comerciantes europeus.)  colocado (sic) como animal, pois era desprovido de alma. Como catequizar um animal?

   

    O emprego das palavras alma e catequizar levam imediatamente à associação com a Igreja, que tem a missão de catequizar todas as gentes para a salvação da alma. Assim, parece que foi a Igreja que teria qualificado o negro como um animal desprovido de alma, o que é mentira. Para  a Igreja, todo ser humano tem alma, "soprada" por Deus no instante da concepção. Além disto, a Igreja obedece a Nosso Senhor Jesus Cristo, que ordenou aos apóstolos: "Ide e ensinai a todas as gentes tudo o que eu vos ensinei, batizando-as em nome do Pai, e do Filho e do Espírito Santo".  

    Esta intenção de vincular a Igreja a atitudes injustas e a empreendimentos de onde ela extrairia vantagens políticas e econômicas é recorrente em toda análise histórica de viés marxista. A difamação, a calúnia e as ofensas feitas à Igreja pela esquerda são sistemáticas. É questão de método. Afinal, "Deus é o inimigo pessoal da sociedade comunista" (Lenin, carta a Gorki). Quanto a argumentar que a própria apostila fornece dados históricos isentos na análise do papel da Igreja ou da religião, é fácil provar que  estereótipos e conceitos de conotação negativa são mais facilmente absorvidos e retidos na memória. Além do mais, é preciso lembrar que os livros se destinam a adolescentes, que ainda não têm conhecimento suficiente nem maturidade para discernir o que é doutrinação e o que é informação verdadeira.

    Esta mensagem  anti-Igreja e anti-religião funciona porque é subliminar. Ela permeia todos os textos. Mesmo ao abordar civilizações antigas, é sempre ressaltado que os sacerdotes têm poder, principalmente, por "administrar a riqueza dos "deuses"  (sic)  ou "controlar os celeiros do faraó". A importância da religião é sempre minimizada pela abundância de frases do tipo: "Administrar essa riqueza dava aos sacerdotes um grande poder econômico e político".  "Os lucros desta expansão ficavam restritos ao faraó, à nobreza e aos sacerdotes". Outra prova? A frase seguinte da apostila: "

    "Além da Igreja, que legitimou tal sandice, a quem mais interessava tamanha besteira (que rigor acadêmico!) ?Aos comerciantes do tráfico de escravos e aos proprietários rurais.(Os proprietários rurais daquela época também eram chamados fazendeiros ou senhores de engenho. Por que a preferência por proprietário rural e latinfundiário, que são termos mais adequados à economia moderna? Aliás, muito empregados nos panfletos do MST). Assim, o negro dava lucro ao comerciante, como mercadoria, e ao latifundiário, como trabalhador".        "A história pode, dessa forma, ser manipulada para justificar e legitimar os interesses das camadas dominantes.(Está pre-estabelecido que os interesses das camadas dominantes são sempre mesquinhos e pusilânimes, enquanto os interesses das classes dominadas são sempre nobres, superiores e magnânimos? É isto? O mundo divide-se em bons e maus? Ricos são maus e manipuladores e pobres são bons e manipulados? Então, tá!) 

     Sandice é dizer que a Igreja legitimou a escravidão. A Igreja sempre condenou a escravidão, embora fosse obrigada a aceitá-la quando não tinha forças para mudar a situação. Em Roma, logo que a população do Império Romano converteu-se ao cristianismo, acabou a escravidão, não sendo sequer necessária uma lei de libertação dos escravos. Durante os mil anos da Idade Média, a escravidão desapareceu na Europa. Continuou sempre a existir entre os árabes e na África, não entre os cristãos. No Renascimento, com o poder declinante da Igreja na Idade Moderna, voltaram o paganismo e a escravidão, herdados da cultura greco-romana. 

       Ao contrário dos cristãos,  os muçulmanos sempre praticaram a escravização, pois, para o Islã, o que não crê, o ímpio, pode ser escravizado. Os negros que vinham para o Brasil,  atender à necessidade de mão-de-obra crescente da economia mercantil colonial, eram comprados de comerciantes árabes muçulmanos e dos próprios negros africanos, convertidos ao Islã.  Para cá, vieram muitos reis e nobres africanos, vendidos por seus desafetos como escravos. Segundo o historiador Alberto da Costa e Silva , "a presença européia na África era, portanto, muito limitada. Discreta. Não se comparava à do Islam, que desde o século IX, atravessara o deserto e se fora lentamente derramando pelo Sael e a savana. Nos começos do século XI, os reis de Gaô e do Tacrur já eram muçulmanos e, na segunda metade do XIII, um mansa, ou soberano do Mali fazia a peregrinação a Meca.(...) Reinos, como Daomé (ou Danxomé), negreiro quase que desde o seu início, tomaram forma e força sob o estímulo do tráfico de escravos".   

    Aqui, no Brasil, foram os conventos e os sacerdotes os primeiros a libertar os escravos e a favorecer a abolição da escravatura. São célebres os sermões dos jesuítas - entre eles, o  Padre Vieira - condenando a forma cruel e desumana com que se tratavam os escravos no Brasil, considerando-a  incoerente com a condição de cristãos dos senhores de escravos.  

    Já em 1537, o Papa Paulo III publicou a Bula Veritas Ipsa (também chamada Sublimis Deus), condenando a escravidão dos 'índios e  as mais gentes'. Dizia o documento, aqui transcrito em português da época:

    " A mesma Verdade, que nem pode enganar, nem ser enganada, quando mandava os Pregadores de sua Fé a exercitar este offício, sabemos que disse: Ide, & ensinai a todas as gentes. A todas disse, indifferentemente, porque todas são capazes de receber a doutrina de nossa Fé. (...)alguns (...)desejosos de satisfazer a suas cobiças, presumem affirmar (...)que os Indios das partes Occidentaes, & os do Meio dia, & as mais gentes, hão de ser tratados, & reduzidos a nosso serviço como animaes brutos. A a titulo de que são inhabeis pera Fé Catholica e incapazes de recebella, os poem em dura servidão, & os affligem, & opprimem tanto, que ainda a servidão em que tem suas bestas, apenas he tão grande como aquella com que affligem a esta gente. Conhecendo que aquelles mesmos Indios, como verdadeiros homens, não somente são capazes da Fé de Christo, senão que acodem a ella, (...)com authoridade Apostolica, pello teor das presentes, determinamos, & declaramos, que os ditos Indios, & todas as mais gentes que daqui em diante vierem á noticia dos Christãos, ainda que estejão fóra da Fé de Christo, não estão privados, nem devem sello, de sua liberdade, nem do dominio de seus bens, & que não devem ser reduzidos a servidão". 

    Esta liberdade dizia respeito à aceitação da fé segundo a sua vontade, orientando-se  o missionário pela persuasão, atento que é o livre-arbitrio o que condiciona a crença. 
    A  apostila, ao relacionar na mesma frase a Igreja, os traficantes e os donos de escravos,  deixa implícito que a Igreja também lucrava economicamente com a escravidão. Que interesses teria a Igreja na escravidão? O ensaio "O Brasil nos Quadros do Sistema Colonial Mercantilista", mostra que, historicamente, esta insinuação não faz qualquer sentido. Diz o ensaio:

     "Oficialmente, o povoamento do Brasil não foi encarado como um empreendimento comercial. D. João III (1521-1557) disse, aliás claramente: "A principal coisa que me moveu a mandar povoar as ditas terras do Brasil foi para [que a] gente dela se convertesse à nossa santa fé". Manuel da Nóbrega, numa carta a Tomé de Sousa, escreveu que a intenção de D. João III "não foi povoar tanto por esperar da terra ouro nem prata que não os tem, nem tanto pelo interesse de povoar e fazer engenhos, nem por onde agasalhar os portugueses que lá em Portugal sobejam e não cabem, quanto por exaltação da fé católica e salvação das Almas".

     Os jesuítas levaram a sério o caráter missionário que o rei de Portugal quis imprimir ao povoamento do Brasil. Com isso, muito cedo os jesuítas chocaram-se com os povoadores na questão da escravização do índio, pois estes sempre encontraram meios para burlar a legislação e escravizar ou manter no cativeiro os índios protegidos por lei. Em l759, quando o índio já tinha sido substituído na economia canavieira pela mão-de-obra escrava africana, o Marques de  Pombal acusou os jesuítas de conspirar contra o Estado, expulsando-os de Portugal e de seus domínios e confiscando seus bens. A França, a Espanha e os demais países europeus adotaram a mesma medida.

    Atualmente, a história integra-se com (a preposição é a) outras ciências, não só na área de humanidades (falta vírgula) mas também com (sic) as áreas de exatas e biológicas, com o objetivo de que seu estudo tenha uma relação mais profunda com a realidade e seja, ao máximo, democrático (ao máximo?! e o que é um estudo democrático?).Por outro lado, é bom lembrar que a educação atualmente - apesar dos pesares (sic) - é mais democrática que no passado recente (por que recente? No passado remoto era diferente?). Isto é, as camadas populares conseguem chegar às faculdades e produzir (não seria formar ?) professores com uma visão progressista (o que é uma visão progressista da realidade?) e assim constestar as ideologias (segundo Marx, ideologias (burguesas) são as idéias que legitimam o poder econômico da classe dominante)  produzidas (haja produção!) anteriormente e, ainda hoje, pelas classes dominantes.     

  Isso nos leva a concluir que a história está, sempre, num contínuo processo de questionamentos e transformações" Não entendi... Na verdade, o  inteiro parágrafo dispensa mais comentários pelas grosserias gramaticais,  indigência de estilo, inadequação do vocabulário e pela a obtusidade esquerdopata de tal formulação.  

Pente-fino 2

Continuação da apostila de História do COC. Meus comentários em azul.

A História ao Longo do Tempo

    "Na Antigüidade Clássica, os historiadores não pesquisavam os fatos, preocupando-se apenas em narrar os acontecimentos sem levar em conta as possíveis relações entre eles. Na Idade Média, com a predominância do pensamento teológico-filosófico de Santo Agostinho, a história passou a ter uma visão teocêntrica dos fatos.

    (...)A formação das monarquias nacionais européias e o Renascimento produziram uma visão histórica em que os heróis - reis, príncipes e cavaleiros - resolviam tudo sozinhos. Era uma concepção romântica da história.

    A partir do século XIX, alguns historiadores e pensadores mudaram a maneira de analisar os fatos históricos. Entre eles destacaram-se Karl Marx e Friedrich Engels, que passaram a dar ênfase sobre  os aspectos socio-econômicos que envolviam os fatos históricos, como também incorporaram as camadas populares no processo histórico. Por outro lado, ocorreu nesta época a sistematização e organização do estudo da história, a partir da elaboração de métodos de investigação da pesquisa por meio de critérios de análise e exposição dos trabalhos.

    (...)Com todas estas transformações e contribuições de outras ciências, atualmente a história busca mostrar a evolução das sociedades humanas na sua totalidade, desde as formas de organização política, economica e social, até o dia-a-dia das pessoas: como viviam, como as mulheres eram vistas pela sociedade, o casamento, a cultura popular, como é o cotidiano, onde despontam as virtudes e fraquezas das pessoas. Esta é a chamada história total.

    A partir disso podemos concluir que o conhecimento histórico - daquilo que foi e do que está sendo - pode-nos facilitar a compreensão - e até entender - do porquê das coisas. Se elas estão ruins, será que nós temos uma parcela de culpa? Como mudar a situação para melhor? Certamente buscando o porquê dela. E o caminho é a história.

 A Divisão da História

A divisão da história em períodos atende apenas a uma finalidade didática, desde que  o processo histórico é ininterrupto.(...).A divisão mais utilizada baseia-se nos fatos políticos

1) Idade Antiga = tem início com o aparecimento da escrita - concomitante ao início da história - por volta do ano 4 000 aC, até a queda do Império Romano do Ocidente, em 476. Neste período desenvolveram-se os modos de produção asiático e escravista.

  A Pré-História

 

"Quando Cabral desembarcou no Brasil, os indígenas estavam num estágio social semelhante ao da Idade da Pedra. Por sua vez, quando a Inglaterra iniciava a sua Revolução Industrial, no século XVIII, os bosquímanos australianos encontravam-se, como os indígenas brasileiros do século XVI, também na Idade da Pedra. Ainda hoje, existem povos vivendo em plena era Paleolítica, e isto não implica em considerarmos que eles sejam povos atrasados.

    A partir disto, temos de entender duas coisas: primeiros que os povos desenvolvem-se a partir de suas necessidades em consonância com o seu meio ambiente; segundo, não podemos utilizar como ponto de referência a Europa - o homem  branco- pois cairíamos no eurocentrismo".

************************************************************************************************************************************     

 No tópico A História ao Longo do Tempo ( Módulo 1), lê-se:

"Na Idade Média, com a predominância do pensamento teológico-filosófico de Santo Agostinho, a história passou a ter uma visão teocêntrica dos fatos...." A informação está incompleta: além de Santo Agostinho, predominou na Idade Média o pensamento aristotélico-tomista, que teve em Santo Tomás de Aquino seu nome de maior grandeza. Agostinho, que viveu no período denominado Antigüidade, morreu em Hipona em 430 e foi o grande representante da Patrística (escritos dos Pais da Igreja). Santo Tomás de Aquino representa a Escolástica, que ampliou os estudos de Agostinho, incorporando à sua teologia as concepções de outro grande filósofo grego, Aristóteles.

(...)"A formação das monarquias nacionais européias e o Renascimento produziram uma visão histórica em que os heróis - reis, príncipes e cavaleiros - resolviam tudo sozinhos. Era uma concepção romântica da história". Do que estamos falando?! Afinal, a apostila está se referindo a três séculos de história  (da Queda de Constantinopla, que encerrou a Idade Média, à Revolução Francesa, que origem à Idade Moderna). Este foi um período marcado pelo Renascimento, pelas grandes navegações, pelas descobertas, pela Revolução Científica, pelo Século das Luzes e pela Revolução Francesa. Reduzir tudo isto a um tempo em que "os heróis - reis princípes e cavaleiros - resolviam tudo sozinhos" é simplificação ridícula.

"A partir do século XIX, alguns historiadores e pensadores(Que historiadores e pensadores?) mudaram a maneira de analisar os fatos históricos. (Qual foi a mudança? Como a história era analisada antes?) Entre eles destacaram-se Karl Marx e Friedrich Engels (de novo Marx? Por que só ele e Engels? E Comte, Durkheim,  Spencer, Mill etc ), que passaram a dar ênfase sobre (sic) os aspectos socio-econômicos que envolviam os fatos históricos, como também incorporaram as camadas populares no processo histórico. (Marx e Engels incorporaram as camadas populares? De que forma? E antes deles, as camadas populares não faziam parte do processo histórico? Este tipo de frase, na verdade, visa  antes criar uma empatia com os autores, apresentando-os como pessoas preocupadas com o povo)  Por outro lado, ocorreu nesta época a sistematização e organização (sistematização e organização é troppo! Sistematizar  já é organizar em sistema, ora) do estudo da história, a partir da elaboração de métodos de investigação da pesquisa (o objeto de investigação é a pesquisa?)por meio de critérios de análise e exposição dos trabalhos. (este palavrório  é só embromation. Não quer dizer nada, só  abstração: é uma tal de sistematização, organização, elaboração, método, investigação, pesquisa, critério, análise, exposição, blá,blá,blá...

 (...) "Esta é a chamada história total." (O que é agora a história total? É história holística, a história da Nova Era?)   A partir disso (vírgula) podemos concluir que o conhecimento histórico - daquilo que foi e do que está sendo (!) - pode-nos (posso-me espantar com a insólita ênclise?) facilitar a compreensão - e até entender (e  também perceber e apreender!) - do (sic) porquê das coisas, Se elas estão ruins, (o que é uma coisa ruim no processo histórico?) será que nós (nós quem, os opressores?) temos uma parcela de culpa? (o aluno estuda História e já faz terapia) Como mudar a situação para melhor? Certamente buscando o porquê dela. E o caminho é a história. (Voltamos ao chavão esquerdista: o estudo da História visa a transformação do mundo)

A Divisão da História

1) Idade Antiga = tem início com o aparecimento da escrita - concomitante ao início da história ( a invenção da escrita e o início da história são uma coincidência? Ora, a escrita marca o início da história).   - por volta do ano 4 000 aC, até a queda do Império Romano do Ocidente, em 476. Neste período desenvolveram-se os modos de produção asiático e escravista.

 No tópico  A Divisão da História, dois pequenos detalhes denunciam o viés marxista da apostila de História: ao se referir à divisão da História em idades Antiga, Média, Moderna e Contemporânea, o autor indica o modo de produção dominante em cada uma delas: "asiático e escravista; feudal ou servil; capitalista e capitalista e socialista ".

     Primeiro: modo do produção não é só um conceito da economia marxista, ele é o próprio fundamento do materialismo diáletico. Para Marx, o que define uma época da história é o modo de produção dominante. Este modo de produção da vida material determina o caráter geral do processo da vida social, política e espiritual. Logo, todo historiador que utiliza este conceito indica a sua preferência pela abordagem marxista. 

    Segundo:o autor da apostila do COC cita o modo de produção asiático, quando fala da Idade Antiga. Este modo de produção asiático começou a ser estudado apenas ao fim da primeira metade do Século XX, quando, entre 1939 e 1941, o Instituto Marx-Lênin de Moscou trouxe à luz manuscritos inéditos de Karl Marx. Tais manuscritos, parte dos rascunhos originais de O Capital, haviam sido redigidos entre 1855 e 1859 - trinta anos antes, portanto, do surgimento de A Origem da família, da propriedade privada e do estado, de Friederich Engels, em 1884.

     Nos artigos que escreveu sobre a Índia e a China, Marx cunhou a expressão modo de produção asiático, cuja característica era a resistência a qualquer tipo de transformação e a ausência de contradições internas que o enfraquecessem. A argumentação de Marx  em favor do modo de produção asiático foi muito criticada, inclusive por marxistas, como o americano Perry Anderson (1974),  e poucos a aceitam hoje em dia.

    Entre os estudiosos de antropologia da civilização, como  Darcy Ribeiro (1968), Julian Steward (1955), Gordon Childe (1937) e Lewis Morgan (1877), nenhum  classificou a "formação asiática" como etapa evolutiva da sociedade humana.  Nem mesmo Engels (1884) o fez. O único a usar esta termo foi Karl Marx, em 1857.  O autor da apostila do COC também. Alguma dúvida?

    

A Pré-História

 

"Quando Cabral desembarcou no Brasil, os indígenas estavam num estágio social semelhante ao da Idade da Pedra. Por sua vez, quando a Inglaterra iniciava a sua Revolução Industrial, no século XVIII, os bosquímanos australianos  encontravam-se, como os indígenas brasileiros do século XVI, também na Idade da Pedra. Ainda hoje, existem povos vivendo em plena era Paleolítica, e isto não implica em considerarmos que eles sejam povos atrasados.

    A partir disto, temos de entender duas coisas: primeiros que os povos desenvolvem-se a partir de suas necessidades em consonância com o seu meio ambiente; segundo, não podemos utilizar como ponto de referência a Europa - o homem  branco- pois cairíamos no eurocentrismo".

      Esta explicação  de que "os povos desenvolvem-se a partir de suas necessidades em consonância com o seu meio-ambiente"  está totalmente de acordo com o conceito de natureza humanizada de Marx: "A natureza é, para a humanidade, uma questão de utilidade, e não uma força em si mesma. A finalidade de procurar conhecer as leis autonômas da natureza é sujeitá-la às necessidades humanas, como objeto de consumo ou meio de produção".

     Pois bem: se fosse verdade esta bobagem que Marx diz, ele  precisaria  explicar a utilidade prática  do conhecimento impressionante do sistema solar que os sumérios já possuíam  há seis mil anos(!). Afinal, para quê agricultores, artesãos, comerciantes, sacerdotes  e reis da Suméria precisavam saber, com todos os seus detalhes técnicos, o que ainda hoje a moderna astronomia considera o conceito básico de uma astronomia esférica?

     Existem outras charadas. Entre as milhares de tábuas matemáticas encontradas na Mesopotâmia, muitas tinham tabelas para cálculos rápidos. O surpreendente, contudo, era que elas não partiam de números baixos, (como 1, 10 ou 60), mas começavam com um número que só pode ser considerado como astronômico: 12 960 000. E, de fato: este número estava ligado ao fenômemo da precessão. Como sabemos atualmente, há uma ilusão de retardamento na órbita da Terra quando um observador marca a posição do Sol numa data fixada (o primeiro dia da primavera, por exemplo) contra as constelações do zodíaco que funcionam como um pano de fundo no espaço.

    Desta forma, se um observador colocado na Terra esteve olhando para o céu no dia de primavera em que o Sol começou a subir contra a constelação ou casa de Peixes, seus descendentes, 2 160 anos depois, no mesmo dia de primavera, verão o Sol subir contra o pano de fundo da constelaçao ou casa adjacente, ou seja, Áquario.  Assim, para percorrer o circulo completo das doze casas, o sol leva 24 920 anos. O número 12 960 000 representa 500 desses círculos precessionais.

     Mais: o número 12 960 000 é o quadrado de 3 600, que dividido por 10 é igual a 360, que é o número de graus do círculo. Também 3 600 é o quadrado de 60 e foi esta relação que forneceu o número de minutos numa hora  e o de segundos num minuto, e também o número base do sistema sexagesimal. Para finalizar, 60 é o resultado de 6 X 10. Ou seja, apesar de ser chamado sexagesimal, o sistema sumério de numeração e matemática não era simplesmente baseado no número 60, mas numa combinação de 6 e 10.  O sistema também era decimal. O número 3 600, que é o quadrado de 6 X 10, também  é igual a 6X10X6X10.

    Será que os sumérios precisavam saber tudo isto para fazer uma lavoura de trigo ou mostarda?

 Se fosse um cientista honesto e procurasse conhecer a história da Mesopotâmia, sobre a qual fez considerações e análises, além de propor teorias explicativas,  Marx não teria escrito impropriedades como esta: "A humanidade só se propõe as tarefas que pode resolver, pois, se se considera mais atentamente, se chegará a conclusão de que a própria tarefa só aparece onde as condições materiais de sua solução já existem, ou, pelo menos, são captadas no processo de seu devir."

    Sobre não chamar de atrasados povos que ainda hoje estão vivendo na Idade da Pedra, melhor ler o que o antropólogo Darcy Ribeito, que se qualifica como um herdeiro do marxismo, fala de uma tribo indígena do Maranhã. "Os índios mais atrasados do mundo, que são os Guajá do Maranhão - não sabem fazer nem roça - têm uma matematicazinha do tamanho deles. Na sua língua só existe a palavra para o número um , para muitos ou vários e para muitíssimos." Vai ver, é etnocentrismo de Darcy Ribeiro, não é?

   

A Besta da UNE

 ----- Original Message -----

From: Louise Caroline

To: Mirian Macedo

Sent: Friday, October 20, 2006 3:35 PM

Subject: Re: Melhor estudar mais

"hahahahahaha
que palhaçada! pois vai perder tudo, querida. a arrogância, a eleição, a direita, o alkimim e, se depender de mim, até seus livros e a limpeza nojenta dos seus filhinhos. toma cuidado...  nossa aliança com o Chávez e o Fidel vai chegar qualquer dia desses na sua casa feliz. e vai ser uma delícia.
Louise"                           

Email-resposta da vice-presidente da UNE, Louise Caroline, às vésperas da eleição presidencial de outubro de 2006, disputada por Geraldo Alckmin (PSDB) e Lula (PT). A virulência da fedelha levou  Olavo de Carvalho a comentar, em sua coluna no Diário do Comércio, reproduzida em seu blog:

"Uma estudante, Mirian Macedo, enviou a Louise Caroline, vice-presidente da UNE, uma carta contra o programa abortista do PT. Recebeu a seguinte resposta, que transcrevo na ortografia originária: ("...") Louise Caroline, cujo nível de instrução é mais ou menos o da mãe do Lula ao nascer, compensa esse handicap com sobra de truculência. É a universitária ideal criada pela educação petista.
Não quero me “alvorar” (falando presidencialmente) em profeta, mas acho que Louise, Lulinha e Lurian são o futuro deste país. Ou melhor: dêfte paíf.
                                             
                                                                *************

Tudo começou no dia 13 de outubro de 2006, quando mandei email a UNE comentando um manifesto da entidade contra a candidatura de Geraldo Alckmin à Presidência da República. Peguei leve, só debochei da grafia errada do nome do candidato do PSDB. O 'assunto/subject era: "Melhor estudar mais".
 
      Louise, minha filha.

 Há 30 anos, na luta  para derrubar a ditadura, nós criticávamos os militares quando eles diziam que estudante devia estudar, e não se meter em política. Hoje, sou obrigada a lhes dar razão. Vocês não sabem nem escrever: É Alckmin, não Alkimin!

Mírian Macedo
São Paulo, capital
******************************

Ela respondeu no dia 19/10/2006:

"Mírian,
É uma pena que você tenha aderido ao discurso da ditadura.
Infelizmente isso aconteceu com muitos dos que militaram em 68 , revolucionários na juventude, bombeiros na velhice. O pior é que o "endireitamento" não se dê só no discurso oficial que você afirma mas também na capacidade de enxergar para além do óbvio.  A escrita "errada"do nome de Alckimim  é parte irônica do deboche do texto. Além de perder a combatividade, você perdeu o senso de humor, a capacidade de perceber as ironias. É a imbecilização e a tecnização sobre a qual eu falava no texto.
Se os correligionários do chuchu o chamam de Geraldo, porque eu não posso escrever seu pomposo nome da forma como eu quero? Ele tem o nome que lhe cabe, que representa bem sua origem, seus compromissos.- Um nome que 95% dos brasileiros jamais conseguirá escrever.
Mas o que eu queria te perguntar mesmo é em qual matéria da escola ensinam a escrever o nome dele? Agora virou tema educacional aprender o nome do picolé? Francamente...


Louise"

e  eu devolvi com os comentários em azul.   

 "Mírian,

É uma pena que você tenha aderido ao discurso da ditadura.(você fala este de estudante estudar? Plenamente.) Infelizmente (vírgula)isso aconteceu com muitos dos que militaram em 68 (no meu caso, foi um pouquinho mais tarde; em 68, eu tinha só quinze anos. Mas, com 19 anos, passei 11 dias no DOI-Codi, quer que eu te conte como foi?), revolucionários na juventude, bombeiros na velhice (a frase certa é" incendiários na juventude...." Quanto a alguns continuarem ateando fogo no mundo mesmo depois de velhos, infelizmente, é verdade. Para muita gente, vem a velhice e não vem a sabedoria. E continuam "revolucionários"). O pior é que o "endireitamento" não se dê (você queria escrever " o pior é o endireitamento não se dar..." ou "é pior que o endireitamento não se dê...?) só no discurso oficial que você afirma (afirmar discurso (sic) ?!) mas também na capacidade de enxergar para além do óbvio (não captei).  A escrita "errada" (por que as aspas? A escrita errada não era intencional para efeito de humor? Logo, as aspas estão dispensadas) do nome de Alckimim  (as aspas caberiam aqui) é parte irônica do deboche ("parte irônica do deboche"?! Agora, você teve um acesso de crise) do texto. Além de perder a combatividade, você perdeu o senso de humor, a capacidade de perceber as ironias. É a imbecilização e a tecnização (você acabou de enriquecer o léxico pátrio  com a criação de uma palavra nova .A língua brasileira agradece. Esta 'tecnização' nem Houaiss nem o Aurélio conheciam. Imagine, eles só registram "tecnicismo" e "tecnicalidade". Limitados estes dois, não?).  sobre a qual eu falava no texto(troque " sobre a qual" por "de que", fica mais elegante e  sonoro).

Se os correligionários do chuchu (é o vegetal? Se não for e você estiver se referindo a Alckmin, é com maiúscula) o chamam de Geraldo, porque eu não posso escrever seu pomposo nome (você quer dizer sobrenome?) da forma como eu quero? Ele tem o nome que lhe cabe, que representa bem sua origem, seus compromissos. (É Alckmin ou Geraldo que tem todos estes atributos? Como assim 'o nome que lhe cabe'? que origem? E a gente conhece os compromissos de alguém pelo nome?)  - Um nome que 95% dos brasileiros jamais conseguirá escrever.  (A propósito, Luísa Carolina  - você é Luíze Queroláin ou Lûise Carrolíne?)Mas o que eu queria te perguntar mesmo é em qual matéria da escola ensinam a escrever o nome dele? (olha, a gente aprende a ler e a escrever na escola. Pode ser na aula de Português, de História etc. Pode também aprender lendo jornal, vendo noticiário de televisão, revista semanal. Não é difícil, não).Agora virou tema educacional aprender o nome do picolé? (Outra vez: se 'picolé' aqui se refere a Alckmin, tem de ser maiúscula). Francamente...
(Louise, só mesmo você, com um nome tão brasileirinho assim, para me dar esta lição de amor à lingua pátria e às legítimas raízes da brasilidade. Quanto ao humor, eu não percebi porque não apertei a tecla sap e também porque.... não li o texto. Era engraçado?

    Pois bem, brava ragazza, você acertou: eu sou direita. Larguei a maconha, o fuzil e o arroz integral e me dedico à conservação de meus 3 mil livros, minha casa, meu marido e meus filhos. Limpos, lindos, íntegros, nenhum esquerdejoso. Que Deus os mantenha assim.
    Quanto a Alckimin (é piada, viu?): eu sou contra Lula. Quero que ele perca a eleição, derrotá-lo é o que me ocupa atualmente. Precisamos nos livrar da tragédia que representa para o Brasil a reeleição deste precário e imoral bestalhão mal-educado: além de parceiro de Fidel, Chavez e das FARC e seus narcoguerrilheiros criminosos no Foro de São Paulo, de que é um dos fundadores, Lula defende descaradamente a legalização do aborto no País. Sou contra os dois, o aborto e o socialismo.
 Mirian

**************************************************

----- Original Message -----
From: Louise Caroline
To: Mirian Macedo
Sent: Friday, October 20, 2006 3:35 PM
Subject: Re: Melhor estudar mais

hahahahahahaa... que palhaçada! pois vai perder tudo, querida. a arrogância, a eleição, a direita, o alkimim e, se depender de mim, até seus livros e a limpeza nojenta dos seus filhinhos.

toma cuidado... nossa aliança com o Chávez e o Fidel vai chegar qualquer dia desses na sua casa feliz. e vai ser uma delícia."

Vice-Presidente da UNE
MOVIMENTO MUDANÇA
Movimento Faculdade Interativa
Movimento de Ação e Identidade Socialista - Articulação Unidade na Luta / PT
louiseune@gmail.com
81 99040809
11 85282913
61 81618337
www.une.org.br
www.pt.org.br

Lá ou cá?

As pessoas que lutam pela legalização do aborto e pelo fim da violência contra a mulher ficam de que lado quando o bebê a ser abortado é do sexo feminino?

TV Brasil: Deus, pede para sair!

Este é o 'diálogo com as religiões'? Tirar do ar os programas católicos e evangélicos? 

FOLHA DE SÃO PAULO
   O Conselho Curador da EBC (Empresa Brasileira de Comunicação) deve tirar do ar os programas católicos e evangélicos hoje veiculados pela TV Brasil e pelas oito emissoras de rádio que compõem a rede pública criada pelo governo Lula.
Assim tendem a decidir os integrantes do conselho da EBC que analisarão a questão em 7 de dezembro.
   O tema religião, porém, não será banido. A ideia é que seja abordado de forma mais ampla, sem programa específico sobre uma ou outra crença. A proposta deve ser apresentada para votação do conselho sob a forma de uma minuta de resolução.
Está madura entre os conselheiros a ideia de que a rede pública deve aumentar o diálogo com as religiões.
   "Elas [as religiões] já possuem tempo em redes privadas para divulgar seu proselitismo. Dar espaço também na rede pública me parece antidemocrático", diz o conselheiro Daniel Aarão Reis.
Os programas que devem sair da grade são "Reencontro" (evangélico), "Santa Missa" e "Palavras da Vida" (católicos).
   Porém, uma consulta pública sobre o tema mostrou que, de 140 propostas apresentadas, 118 pediam a manutenção da programação.
Apenas 13 reivindicavam a exclusão dos programas com o argumento de que o Estado brasileiro é laico.

* Conselho Curador da EBC tende a vetar atrações que divulguem crença específica

http://bit.ly/cUdhzY

Coisa antiga

    É batata: a imprensa não consegue falar de religião - do catolicismo, em particular - sem escancarar a sua ignorância sobre o assunto. Ninguém conhece a doutrina, os fundamentos teológicos nem a história do cristianismo. Nem parece que a Igreja Católica tem dois mil anos e é pilar da civilização ocidental. É só abobrinha, recheada de total desconhecimento e franca hostilidade.
   Não, Bento XVI não disse que Igreja liberou a camisinha para que pessoas façam sexo seguro com quem quiser e quando quiser. Para a Igreja, sexo liberado é sexo banalizado, sexo desumanizado. Quando o Papa Ratzinger refere-se ao uso de preservativos "em certos casos", ele está apontando para questões que não podem ser consideradas de forma abstrata.
   O Papa cita o caso do prostituto (um garoto de programa) que, para a Igreja, está em pecado, mas revela indícios de senso moral ao usar o preservativo para não disseminar o vírus da AIDS entre a clientela que atende. Este pode ser, para Bento XVI, o primeiro passo para a moralização.
    Esta foi a primeira vez que um papa justificou publicamente o uso do preservativo 'em certos casos'. Mas a doutrina moral da Igreja já o admite nos casos em que um dos cônjuges tem o vírus da AIDS e a contaminação é fruto de vida desregrada e desordens sexuais anteriores ao casamento, a transfusões de sangue ou estupros. A Igreja pode ainda admitir o uso de preservativo entre casais que já têm muitos filhos. São pessoas que não conseguem superar as dificuldades da abstinência recomendada pela Igreja nem adaptar-se aos métodos naturais de contracepção, mas vivem a fidelidade, consideram o casamento sagrado e estão abertos à vida. O preservativo é "uma coisa", ele não pode ser mal ou imoral, em si,  apenas o comportamento sexual do homem pode ser imoral. O que a Igreja não aceita, por fundamento teólogico, é o sexo fora do casamento - a banalização e desumanização do sexo.
    No primeiro livro-entrevista do jornalista e escritor alemão Peter Seewald e o cardeal Ratzinger, "O Sal da Terra", publicado em 1996, ao abordar a questão da contracepção, Seewald diz ao futuro papa Bento XVI: "Resta a questão de saber se é possível acusar alguém ou um casal, por exemplo, que já tenha vários filhos de não ter uma atitude positiva em relação à criança". Ratzinger:"Não, com certeza não. E isso também não deve acontecer".
  Seewald: " Mas essas pessoas devem ter a idéia de que vivem numa espécie da pecado quando...".
  Ratzinger: "Diria que são questões que devem ser discutidas com o diretor espiritual, com o padre, que não podem ser consideradas de forma abstrata".
    A Folha de São Paulo informa: "Maior especialista do Vaticano em bioética e sexualidade, o cardeal dom Elio Sgreccia ressaltou que o uso da camisinha é justificado quando se trata da 'única maneira de salvar uma vida.Se Bento 16 levantou a questão das exceções, ela precisa ser aceita. Mas a necessidade extrema precisa ser demonstrada.'Para William Portier, teólogo católico da Universidade de Dayton, em Ohio, os comentários não representam necessariamente uma mudança fundamental".
   Assim, só a má-fé ou ignorância leva a imprensa a tratar o assunto como se o papa tivesse defendido a liberação geral do uso da camisinha. O barulho na imprensa pela afirmação de Bento XVI de que o uso de preservativos pode justificar-se 'em certos casos' é coisa de quem não sabe nem gosta da Igreja.
   Os falantes e escreventes esquecem que a Igreja tem dois mil anos e dela fazem parte santos pensadores e homens de grande brilho intelectual, como Santo Tomás de Aquino, São Alberto Magno, Santo Agostinho e, mais recentemente, téologos da grandeza de Henri de Lubac, Karl Rahner, Hurs von Balthasar, Romano Amerio e o próprio Joseph Ratzinger, que dirigiu por 25 anos a Congregação para a Doutrina da Fé. Ele foi indicado prefeito da Congregação, em 1981, por João Paulo II e deixou o cargo, em 2005, para assumir a cátedra de Pedro.
   Pergunta a estes luminares da imprensa se algum deles já leu um dos quase 200 livros e ensaios escritos pelo teólogo Joseph Ratzinger. Nas matérias que eu li, não há referência sequer ao livro "O Sal da Terra".

http://bit.ly/9yd9y6 (O que o Papa realmente disse)

http://bit.ly/hKW3iI (Em artigo, padre jesuíta explica a base da argumentação de Bento XVI sobre o preservativo)

Dilma tinha código de acesso a arsenal usado por guerrilha

FOLHA DE S. PAULO, 20 DE NOVEMBRO DE 2010

MATHEUS LEITÃO/LUCAS FERRAZ
DE BRASÍLIA 

A presidente eleita, Dilma Rousseff, zelava, junto com outros dois militantes, pelo arsenal da VAR-Palmares, organização que combateu a ditadura militar (1964-1985).Entre os armamentos, havia 58 fuzis Mauser, 4 metralhadoras Ina, 2 revólveres, 3 carabinas, 3 latas de pólvora, 10 bombas de efeito moral, 100 gramas de clorofórmio, 1 rojão de fabricação caseira, 4 latas de "dinamite granulada" e 30 frascos com substâncias para "confecção de matérias explosivas", como ácido nítrico. Além de caixas com centenas de munições.A descrição consta do processo que a ditadura abriu contra Dilma e seus colegas nos anos 70. A Folha teve acesso a uma cópia do documento. Com tarja de "reservado", até anteontem ele estava trancado nos cofres do Superior Tribunal Militar.Trata-se de depoimento dado em março de 1970 por João Batista de Sousa, militante do mesmo grupo de guerrilha do qual Dilma foi dirigente.Sob tortura, ele revelou detalhes do arsenal reunido para combater a repressão e disse que Dilma tinha recebido a senha para acessá-lo.Quarenta anos depois, Sousa confirmou à Folha o que havia dito aos policiais -e deu mais detalhes.Dilma já havia admitido, em entrevista à Folha em fevereiro, que na juventude fez treinamento com armas de fogo. O documento do STM, porém, é a primeira peça que a vincula diretamente à ação armada durante a ditadura.Procurada pela Folha, a presidente eleita não quis falar sobre o assunto.O armamento foi roubado do 10º Batalhão da Força Pública do Estado de São Paulo em São Caetano do Sul (SP), de acordo com o DOPS (Departamento de Ordem Política e Social).A ação ocorreu em junho de 1969, mês em que as organizações VPR e Colina se fundiram na VAR-Palmares.Sousa disse que foi responsável por guardar o arsenal após a fusão. Com medo de ser preso, fez um "código" com o endereço do "aparelho" -como eram chamados os apartamentos onde militantes se escondiam.Para sua própria segurança e do arsenal, Sousa dividiu o endereço do "aparelho" em Santo André (SP) em duas partes.Assim, só duas pessoas juntas poderiam saber onde estavam as armas. Uma parte da informação foi entregue a Dilma, codinome "Luisa". A outra, passada a Antonio Carlos Melo Pereira, guerrilheiro anistiado pelo governo depois de morrer.O documento registra assim a informação: "Que, tal código, entregou a "Tadeu" e "Luisa", sendo que deu a cada um uma parte e apenas a junção das duas partes é que poderia o mencionado código ser decifrado"."Fiz isso para que Dilma, minha chefe na VAR, pudesse encontrar as armas", diz, hoje, Sousa.Tido pelos colegas como um dos mais corajosos da VAR-Palmares, Sousa afirma ter sido torturado por mais de 20 dias. Ficou quatro anos preso e, hoje, pede indenização ao governo federal.Aposentado, depois de trabalhar como relações públicas e com assistência técnica para carros no interior de São Paulo, ele diz ter votado em Dilma. Na entrevista, chamou a presidente eleita de "minha coordenadora".

"PONTOS"Sousa contou que tinha três "pontos" -como eram chamados os locais e horas de encontro na clandestinidade- com Dilma nos dias seguintes à sua prisão. Mas disse que não entregou as datas e endereços durante as sessões de tortura -inclusive com choques elétricos na "cadeira do dragão".Sousa participou de operações armadas, como assaltos a bancos e mercados. "Informava todas as ações para Dilma com três dias de antecedência", declarou.Com a "dinamite granulada", por exemplo, ele afirma ter feito bombas com canos de água "cortados no tamanho de quatro polegadas, com pregos dentro".Quando 18 militares à paisana cercaram seu "aparelho", Sousa os recebeu com rajadas de metralhadoras e com as bombas caseiras. Um militar ficou ferido.Os agentes conseguiram uma trégua após duas horas de intenso tiroteio.Sousa diz que, meses depois, Dilma contou a ele que, quando ele não apareceu nos encontros previstos, ela usou o código para pegar o arsenal: Dilma e Melo encontraram a casa perfurada de balas e a rua semelhante a uma trincheira de guerra, com enormes buracos.O depoimento registra 13 bombas jogadas contra os militares. Com um vizinho, Dilma e Melo descobriram que o companheiro esquerdista havia sido levado vivo pela repressão.

PS: Revelação foi feita em 1970 sob tortura por ex-colega da petista na luta armada e confirmada por ele em entrevista

Grupo VAR-Palmares guardava em imóvel 58 fuzis e 4 metralhadoras; armamento foi roubado de batalhão do ABC